kalam yang berbicara...

Saya dikenali sebagai seorang yang tidak erti duduk diam, suka berbicara dan lain-lain. Tatkala saya diam, orang di sekeliling saya merasakan perubahan pada atmosfera di sekeliling mereka. Ramai yang menyangka saya sedang marah. Satu pesan saya, diam tidak bererti seseorang itu marah. Tidak perlu skeptikal dan menyangka bukan-bukan.

Ada orang yang bercakap banyak, namun dengan banyaknya dia bercakap, lebih banyak kesilapan yang bertabur dari bibirnya. Apalagi jenis yang suka bersuka ria dan ketawa. Kata saya, tidak salah untuk bersuka dan berketawa, tetapi ada hadnya. Kita tidak melampau-lampau apabila bersuka, sehingga ketawa terlupa dunia. Ada masa dan ketikanya kita ketawa dan bersuka, namun di waktu kebanyakannya, kita perlu serius dan fokus.

Apabila bercakap tentang serius, orang akan memikirkan ketegasan, kekerasan, masam muka dan lain-lain. Ini adalah satu pandangan yang sempit, bagaimana rasulullah itu menyayangi dalam masa dia menegur para sahabat? Rasulullah amat serius dalam setiap hal yang baginda lakukan, maka di situ dia memberi fokus, namun tidak ia bermakna baginda tidak punya tolak ansur, kerana itu baginda penuh dengan hikmah. Apabila kita mengatakan sesuatu, kita sebetulnya perlu melihat dan menjangkau lebih jauh, melihat kesan dan implikasinya kepada orang yang mendengar bicara kita.

Bagi para du’at, perbuatan yang suka menenggelamkan diri dalam bahan bicara dunia dan bergelak ketawa dengannya ialah perbuatan yang sia-sia. Bahkan, ia bisa sahaja menolak tsiqah daripada dirinya berlarian jauh. Dia akan terlihat sebagai seorang lelaki yang bermain-main dengan seruannya, tidak fokus dan kerap kali tersasar. Sedang imam al-Banna berpesan orang yang bekerja untuk ummatnya amat sedikit ketawanya. Bahkan, tidaklah satu kejutan seandainya seruan yang dibuatnya ditolak kerana dipersendakan mereka yang bergaul dengannya. Dalam masa dia (dai’e) bergaul dengan para mad’unya, dia bukanlah agen pelarut, tetapi dia yang melarut, kerana kefahaman dan kekuatannya tidak utuh di dalam jiwa, bahkan bergetar dan goyah menanti tumbang.

Para du’at perlu faham dengan jelas sarana Imam Hassan al-Banna dalam wasiatnya, bahawa kurangkan ketawa, kerana orang yang berhubung dengan Allah bersifat tenang dan serius. Hati yang membara dengan iman, ingat senantiasa kepada Allah, penuh takut kepada-Nya dan mengharap pula kepada-Nya, tidak mengenali erti perkara yang tidak berfaedah dan sia-sia. Di dalam al-Quran, amat sedikit Allah menyebut perbuatan ketawa itu satu hal yang baik (QS:83:84; QS:27:18), melainkan banyaknya dicela dan tercela. Ia banyak terakam sebagai perbuatan orang-orang kafir dan munafik.

Ketawa tidak salah apabila ia sekadar reaksi fitrah yang terusik oleh sesuatu, namun apabila ia berlebihan, maka itulah yang tercela oleh syara`. Ummat tidak akan terbela dengan gelak ketawa kita, sedang kita banyak pula hal dan tanggungjawab yang perlu dilaksana. Hari ini ummat Islam di Uighur ditindas, mereka dibunuh secara terang-terangan, adakah ketawa kita dapat membantu mereka? Ummat Palestin seharian bermandi darah, dihujani dentuman bom dan mortar, menangisi pemergian ahli keluarga mereka, sedang kita terlampau asyik dengan perkara yang remeh (kecil dan menghinakan) sehingga terbawa-bawa dan berlebih-lebih dan kita mengeluarkan air mata dan muka menjadi merah padam kerananya.

Para du’at juga perlu memahami bahawa bukan semua jenis ketawa yang diharamkan oleh para ulama`, malah ketawa yang disebut oleh imam Hassan al-Banna sendiri ialah ketawa yang berlebih-lebihan, yang sengaja dilakukan semata-mata untuk membuat diri ketawa. Sedang yang diharuskan (mubah) itu ialah ketawa yang sederhana. Nabi SAW sendiri ketawa, namun kesederhanaannya tetap jelas, yakni sehingga ternampak barisan giginya sahaja. Sabda baginda;

“Banyak ketawa mematikan hati dan menghilangkan kehebatan seorang mukmin”

Entah berapa lama laman sesawang ini menjadi kelam tanpa sebarang lontaran minda dan jiwa. Sibuk. Satu perkataan yang menggambarkan situasi untuk membentuk alasan yang menunjukkan betapa saya tidak punya masa untuk kemaskini isi-isi di laman ini. Itu satu alasan. Orang biasa juga beralasan, apakah saya beralasan? Perlukah? Bolehkah? Tidak penting. Soalnya, berapa sibukkah yang dikatakan sibuk? Dan dengan apa yang kita disibukkan?

Musim dingin menjadi satu sebab untuk disalahkan mengapa minda sedikit tepu, tidak mampu menggerak neuron-neuron minda untuk menjana fikir. Di musim ini, manusia mempunyai kecenderungan untuk memilih tabiat haiwan seperti beruang, berhibernasi. Makan dan makan lagi, sejuk katanya bisa membuat kita lapar. Namun, makan dan makan, menjadikan kita orang yang asyik makan, sehingga makan menyebabkan kita jadi malas. Seorang Muslim itu tentu sahaja menyalahi sarana rasulullah apabila bermalas-malasan.

Alhamdulillah, di sebalik pelbagai urusan yang senantiasa memerlukan 100% pemerhatian dan konsentrasi, saya melihat jauhnya saya dari pena maya membenarkan saya untuk berundur ke satu tempoh untuk berhenti sejenak dan bermuhasabah diri. Dalam jaulah yang saya sertai, banyak membuatkan saya berfikir, pelbagai perkara, bermacam hal, kepelbagaian tempoh dan banyak lagi. In sya Allah, sedikit demi sedikit, akan saya kongsikan.

Orang tabah

Sepanjang saya mengembara, saya menjumpai orang-orang tabah, di Adelaide, di Melbourne, pastinya dari Sydney, saya hidup dan menyaksikan mereka. Iya, mereka. Mereka yang memahami erti syahadatain dan tuntutannya. Mereka yang mengerti implikasi Ilah kepada lingkungan pemikiran dan perlaksanaan kehidupan. Mereka yang memahami bahawa tanggungjawab lebih banyak daripada masa. Iya, mereka.

Bukan mudah untuk berkorban, seseorang mesti jelas dan faham matlamat pengorbanannya, baharu dia bisa berkorban. Dan pengorbanan menuntut pelbagai hal untuk dilepaskan daripada milikan, daripada tumpuan. Bahkan ia memerlukan kerelaan. Bukan mudah untuk bersengkang mata hingga ke malam hari untuk menyelesaikan hak studi, kemudian di paginya bangun di awal hari, tatkala manusia masih enak dibuai mimpi.

Mereka orang tabah yang sanggup melayan karenah pelbagai jenis dan ragam manusia. Tatkala ada manusia yang mengalah dan menyerah daripada melayani fiil manusia yang pelbagai, niat yang tidak terjelas, mereka tabah memasak kaki iman, seakan akar tunjang yang mendalam ke bawah tanah, dan tega menghadapi manusia dan meladeni mereka-mereka ini. Kita mempersembahkan kepada adik-adik ini dengan kesyumulan Islam, juga keluasannya. Islam ini satu deen yang tidak tertumpu kepada satu kolam di mana ia hanya terhad kepada pemahaman yang sempit. Sesungguhnya Deen ini ialah satu ketetapan dan panduan kepada tata cara kehidupan manusia, bahawa mereka yang mendukung dan menghayati deen ini ialah suatu ketundukan yang mutlak kepada kuasa yang mutlak, yakni Allah SWT, maka urgensi iman menjadi penekanan yang esensi bagi setiap Muslim dan ianya diterjemah dalam bentuk amal perbuatan, bukan ibadah semata-mata. Dan di akhirnya, ganjaran ialah bagi mereka yang melakukan sesuatu sesuai dengan usaha mereka.

Orang tabah bukan semata mereka yang mampu menahan diri dan jiwanya tatkala mana diuji dengan ujian kecelakaan, tetapi juga orang yang mampu bertahan dengan ujian pengorbanan. Kita mesti senantiasa ingat bahawa kita ini tidak sekali dibiarkan Allah mengaku beriman tanpa keimanan kita diuji. Apalagi bagi mereka yang memilih untuk menyeru manusia kepada seruan dan kalimah syahadah, ujian akan lebih berat dan memberat.

“setiap marhalah, ada rijalnya, setiap marhalah ada masalahnya.”

Saya mengambil profesion keguruan. Lebih spesifik, saya bakal menjadi seorang guru bahasa Inggeris dalam masa setahun lebih lagi. Saya punya cita dan cinta terhadap profesion ini, meski dahulu tidak berfikirpun untuk masuk semula ke sekolah, kalau boleh mahu kerja yang tidak melibatkan pelajar. Sesungguhnya perancangan Allah itu Maha Hebat, hari ini saya memilih untuk menjadi sebahagian daripada mereka yang mendidik. Acap kali apabila berjalan ke mana-mana, ternampak pelajar sekolah akan membuatkan semangat saya membara untuk menjadi seorang guru, dan mahu dipanggil sebagai seorang guru. Namun, bukan mudah untuk menjadi seorang guru murabbi.

Seorang senior menceritakan kepada saya akan cabaran-cabaran yang dihadapinya semasa mengajar. Begitu banyak dugaan dan cabaran, sehingga ia meletihkan, dan dia berkata hampir merasa putus asa. SubhanAllah, dia baharu bekerja setengah tahun, sedangkan saya punya setahun lebih lagi untuk ditempuhi sebelum layak bergelar guru secara profesional. Iya, bukan senang untuk menjadi seorang guru murabbi.

Guru yang tipikal ialah guru yang masuk ke dalam kelas dan mengajar subjek yang ditugaskan kepadanya, samada mereka mengharapkan perubahan dan perkembangan daripada anak-anak murid mereka, itu tidak seberapa penting. Yang ada dalam cepu minda mereka, asalkan sahaja silibus dalam kurikulum habis diajar tepat pada masanya, pelajar-pelajar disediakan untuk peperiksaan, dan gaji mereka masuk cukup bulan. Lebih teruk daripada itu ialah seorang guru yang masuk ke kelas, mengajar seperti tidak mahu mengajar, tidak menunjukkan minat dalam pengajaran dan anak muridnya, cukup bulan, dialah orang yang paling gembira. Tunggu, ini hakikat. Saya tidak merujuk kepada mana-mana peribadi, mungkin sekadar pengalaman dan hasil pemerhatian saya.

Guru yang lebih hebat daripada itu, ialah mereka yang komited dengan kerjaya mereka, optimis dengan anak-anak murid mereka, dan memberikan lebih daripada apa yang telah diperuntukkan untuk keperluan anak murid mereka. Perkembangan dan perubahan dalam pembelajaran anak-anak murid merupakan perhatian mereka, bahawa apa yang lebih berharga baginya ialah mereka (anak-anak murid) menjadi insan yang berguna kepada masyarakat, agama, bangsa dan negara. Maka mereka sanggup memberikan kelas tambahan percuma kerana merasa prihatin terhadap anak-anak murid mereka ini. Nasihat, kaunseling, dan sebagainya diberikan juga pendorong kepada anak-anak murid mereka. Ini adalah guru yang ideal.

Namun, guru yang paling ideal, ialah seorang guru murabbi. Di sebalik kelebihan-kelebihan yang dimiliki oleh guru ideal di atas, guru ini mempunyai kelebihan yang tidak bisa dimiliki oleh mana-mana gurupun sekalipun sudah bertahun punya pengalaman. Ia hanya bisa dimiliki apabila guru tersebut melalui latihan dan pendidikan yang sangat rapat dengan jiwanya, yakni tarbiyah. Seorang guru yang ditarbiyah membawa bersamanya fikrah yang jelas secerah sinar mentari di pagi hari, membawa bersama kesyumulan Islam dan keindahannya bukan semata untuk dirinya, tetapi untuk dikongsi bersama anak-anak muridnya.

Seorang guru yang telah melalui tarbiyyah semestinya dididik dengan pendidikan rohani, tsaqafiy, dan jasmani yang jelas ialah seorang guru yang mampu memberi pengaruh kepada anak-anak muridnya. Iya, tidak dinafikan, seorang guru ideal juga mampu memberi pengaruh, namun jaminan pengaruh tersebut bebas daripada pengaruh hawa dan nafsu hampir tidak ada. Ada guru yang memberi pangaruh fesyen kepada anak-anak muridnya, dan bukan itulah yang kita mahu semata-mata. Bahkan, seorang guru yang ditarbiyyah itu pengaruhnya berasaskan apa yang difahaminya melalui tarbiyyah imaniyyah, yakni yang bertunjangkan asas al-Quran dan as-Sunnah.

Seorang guru yang mempunyai sifat murabbi, sifatnya memahami bahawa setiap manusia itu unik sebagaimana ia telah diciptakan sebagai sebaik-baik ciptaan. Namun, kerana mereka (anak-anak murid) menjadi mangsa keadaan, di mana mereka dibesarkan dalam suasana Islam telah dijajah dan diubah, maka pastilah corak pemikiran mereka tidak selari dengan apa yang dianjurkan dalam Islam, malah membawa kepada bantutnya perkembangan akal yang sihat untuk meneraju pembangunan dan perkembangan ilmu. Kita tidak bisa menafikan, betapa anak-anak Muslim hari ini dipantakkan dengan hiburan melampau dan permainan-permainan yang memperbudakkan jiwa mereka. Iya, akan ada yang berkata, ini teknologi, pembangunan, takkan hendak dibiarkan anak-anak ketinggalan? Inilah ujaran mereka yang fikirnya tidak berasaskan al-Quran. Sedangkan kita melihat bagaimana tamadun Islam yang hebat itu didirikan bukan dengan main-main dan suka-suka, mereka berusaha ke arahnya.

Anak-anak murid adalah tidak ubah seperti mad`u-mad`u para ikhwah dan akhwat. Mereka ini selayaknya dilayan sepertimana mad`u-mad`u dilayan. Mereka perlu difahami dan ditelahi. Pada marhalah yang pertama kita membina hubungan hati, maka kenalilah anak-anak murid ini. Mereka adalah jiwa-jiwa yang merintih menginginkan kebebasan. Mereka menjerit, wahai guru, bantulah aku, pimpinlah aku, keluarkan aku dari kegelapan dunia kepada cahaya iman yang terang-benderang! Namun banyak daripada guru yang melupai hakikat ini, mereka terlepas pandang, pada mereka asalkan anak-anak ini berjaya, maka mereka akan terpimpin jiwa dan akhlak mereka menuju akhirat, bahkan tidak tanpa usaha daripada kita.

Anak-anak murid perlu diladeni dengan penuh kasih sayang dengan sudut pandang bahawa mereka ialah insan yang menjadi mangsa keadaan. Ketahuilah, apabila jambatan hati itu telah berhubung, maka hubungan yang utuh, mampu menjadi batu loncatan kepada anjakan paradigma dalam jiwa anak-anak ini. Mengapa tidak, kita telah berikan kepada mereka sepenuh kepercayaan kita terhadapnya, bahawa kita yakin dan optimis mereka ialah orang yang baik-baik, mereka ialah jiwa-jiwa yang mahukan kemerdekaan dan tidak mahu terpenjara di sebalik jeriji dunia yang menahan, bahkan kita percaya bahawa merekalah penyambung kepada generasi tarbiyyah acuan al-Quran, bisa mengembalikan dunia kepada ketundukan Islam.

Wahai guru, ketahuilah bahawa hubungan kita dengan Allah itu perlu senantiasa rapat baik dalam bentuk ibadah, pekerjaan, dan lain-lain. Niat kita inilah kayu ukur setiap pekerjaan dan amalan kita. Bahkan, masa itu adalah sebahagian daripada rawatan. Manusia hari ini tidak mampu berubah mendadak sepertimana generasi pertama ketika al-Quran ditanzilkan daripada Loh Mahfuz, mereka memerlukan masa. Maka dengarkanlah rintihan mereka, ‘jangan berputus asa dengan saya’, dengarlah dan sahutlah tangan yang menghulur itu. Berikan waktu dan ketika untuk mereka berubah, berkembang dan membangunkan jiwa, akal, dan jasmani mereka.

Usah kita lupa bahawasanya, sifat tarbiyyah (pendidikan) itu berterusan, maka ia perlu tetap terus tanpa pernah merasa penat dan lelah, bahawa ia memerlukan kita untuk tidak merasa kecewa dan putus asa. Natijah yang mumtaz memerlukan kepada usaha tanpa henti, bahkan kemahuan dan kesungguhan. Dan tarbiyyah ini pula sifatnya berinteraksi dengan fitrah, ingatlah bahawa fitrah manusia itu diasaskan melalui apa yang dikehendaki Allah, bukan melalui faham manusia. Maka mereka yang fitrahnya mahukan kebaikan dan mahu berIlahkan Allah, mereka perlu dipimpin, sesuai dengan fitrah mereka. Saya amat yakin bahawa apabila seorang guru yang ditarbiyyah memahami jalan yang dipilihnya, menguasai sepenuhnya fikrah yang dimilikinya, anak-anak murid itu mampu untuk terbang tinggi menjulang ke langit lebih tinggi daripada helang yang terbang di dada langit.

Allah sahajalah tempat berharap dan bertaut, bahawasanya kita berusaha, terus berusaha, tetap berusaha, senantiasa berusaha, yang memberikan hidayah itu ialah Allah.

Jangan lupa membaca dahulu (kepada yang belum pernah mengikuti dari awal) bahagian 1, 2, 3, dan 4

Cinta itu tidak terbit semena-mena. Cinta bukan sesuatu yang tercampak ke dalam atau tercampak keluar. Ia ada asalannya. Cinta itu terbitnya daripada hati. Dan cinta itu ialah perasaan dan rasa. Manusia tidak akan lari daripada memiliki kedua-duanya. Perasaan dan rasa.

Namun, bagaimana cinta itu? Bagaimana cinta yang benar? Begitulah hati-hati yang merindu akan tertanya-tanya, begitulah hati yang resah dan gundah akan tercari-cari. Dengan apa cinta itu bisa diasaskan?

Dan manusia memulakan kembaranya, mencari cinta. Ada yang menduga-duga, ada yang merasa-rasa, ada yang mencuba-cuba. Sehingga terasa dirinya sudah ketemu cinta. Kapan berbalas layangan cinta, kapan terbalas senyum pandang, iya, itu cinta. Dan rasanya membibit dalam jiwa. Dan mereka terus tenggelam dalam cinta. Dalam penipuan cinta. Cinta tipu dan bohong. Kerana cinta, dua jiwa bertelagah, sedangkan cinta itu menjalinkan. Kerana cinta, dua insan menghalalkan apa yang haram, sedang mereka tahu adanya Ilah, wujudnya Rabb, yang Maha Satu, yang Maha Esa.

Apakah ini cinta? Bagaimana mungkin cinta itu ialah satu rasa yang sementara bahagianya? Sedang yang kerap kali terjeluak itu ialah sengsara? Cinta di kala kejauhan membuatkan jiwa-jiwa rasa tidak tenteram, resah gelisah, inikah cinta? Apakah bukan sepatutnya cinta itu menjadi sesuatu yang menyenangkan, melapangkan, mengamankan? Cinta di kala kejauhan menguji kepercayaan sesama jiwa, apakah dia setia? Apakah dia selamat? Adakah itu adakah ini? Sehingga jiwa menjadi tidak selesa, sentiasa terfikir-fikir, sehingga kerja tidak menjadi, inikah cinta? Cinta itu adalah kepercayaan yang muktamad dan mutlak, bahawasanya yang dicintai itu terpercaya dengan kemampuannya untuk menjaga diri dan jiwa.

Dan jiwa itu perlu terus kembaranya, mencari jawapan, mengisi persoalan, apa itu cinta? Demi dirinya yang tertanya-tanya dan menduga-duga, dia punya hak untuk mencari jawapan, dan mendapat jawapannya. Namun, dia akan bisa terhenti dan tersekat di antara dua jalan yang dilaluinya. Mencari-cari dan tercari-cari sehingga syaitan bisa menggoda dan menipu dirinya, sehinggakan dia merasakan yang dihadapannya itu benar, meskipun itu adalah penipuan terang-terangan, namun hatinya telah dikaburi, jiwanya telah dikelabui, yang sesat itu terasa indah di mata. Sanggupkah dia tenggelam dalam najis?

Katakanlah: "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, nescaya Allah mencintai dan mengampuni dosa-dosamu." Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. [QS:3:31]